「僧侶は原点に戻れ」

使い古された言葉ですが、「葬式仏教と揶揄されて久しい」。

朝日新聞の「どらく」で、

お墓――自然葬・手元供養も

という特集がありました。
http://doraku.asahi.com/sonaeru/081226.html?ref=comtop

ここでは、遺骨を土に埋め、その上に木を植える「樹木葬」、粉末にして固めてオブジェにする「手元葬」や、散骨などが紹介されています。

こういう話があると、よく、「宗教離れが進んでいる。これによって寺の経済は立ちゆかなくなる。葬式に依存した体制を改めよ」などと、仏教界に警鐘を鳴らすコメントが目につくのですが、この記事にある、大阪府の僧侶は、ひと味違いました。

お釈迦様は亡くなる時に僧侶に「お前たちは葬儀にかかわってはいけない」とおっしゃっています。 お釈迦様の教えに葬送儀礼はありません。各宗派の開祖は「僧侶が葬儀にかかわり生計を立てよ」と 言わず、逆に厳しく戒めています。僧侶が葬儀に深くかかわるようになったのは江戸時代初期の「天 草・島原の乱」からです。現在、音を立てて崩れるがごとく檀家（だんか）離れが全国で進んでいるの は、僧侶がいわゆる檀家制度にあぐらをかき、お布施と称した金銭を受け取るなど、本来の姿を忘れ たからではないでしょうか。

仏教には本来、葬送儀礼の教えはない、とまで踏み込んでいます。そして、各宗派の開祖が葬儀に関わることを誡めた、とまで書いています。
これを読んだ一般読者は、驚くのではないでしょうか。しかしこれが事実なのです。

では、どうすればよいのか、までは、この僧侶は書いていませんが、僧侶の立場で「仏教＝葬儀」を真っ向から否定するには勇気のいったことでしょう。
ぜひ布教に精進していただきたいと思います。

（曹洞宗住職の「鳥や虫の声、風の音に勝るお経はない」という発言にはガクッと来ましたね。お経を“死者のごちそう”レベルに思っているのでしょうか）

檀家は財産

「中外日報」（平成18年11月21日付）の「社説」に、こんなことが書いてありました。

ある実例が報じられた。元サラリーマンが発心し、住職の資格をとった。無住寺院の住職になったらどうか、とすすめられた。ところが、まわりの寺の住職がこぞって反対した。無住寺院の檀家は、われわれがすでに預かっている。いまさらその檀家を返せるものではない、と。

これは「実例」だそうです。
檀家というのは、寺院の所有物なのでしょうか。
これを読む限り、その寺の財産としか考えていないように思えます。
蓮如上人は「御門徒」とおっしゃって、阿弥陀如来からお預かりした方々、とご覧になっていました。
当然、そのとおりにしている住職の方々もあるでしょうが、この記事にあるような反応は、どうなのでしょうか。
この寺の檀家の方は、たまらないだろうな、と思いました。

「ムユウジュ」見ごろ

富山県立中央植物園にて、「お釈迦様にまつわる仏教三大聖樹の一つ『ムユウジュ』」が見ごろを迎えているそうです。（「北日本新聞」３月22日付）

ムユウジュとは、

身ごもった摩耶夫人がムユウジュの美しさに引かれ手を伸ばした際、脇の下からお釈迦様が生まれたという伝説が残る。インドから東南アジアに分布し、小さい花は黄色から赤色に美しく色を変える

そうです。

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親鸞会　本願まこと

僧侶が神社で読経

昨日昼のテレビニュースで、僧侶が福岡県の筥崎宮に行って、神前で読経する恒例行事が行われたと報道されていました。僧侶が神社で読経するというのは、全国的にも珍しいそうです。

当たり前でしょう。確かに神宮寺などの形で、神仏習合が盛んになっていたのが日本の仏教の姿ですが、神仏分離以後、こんなにハッキリとした形で残っているところは多くありません。

調べてみると、臨済宗の寺のようですね。
「ふくおかレジャーWEB」には、

京都市の臨済宗大本山東福寺と、博多の承天寺を開山した聖一国師が1241年、宋から帰朝の際、海難にあったが、筥崎八幡宮の加護によって無事に帰朝できたので、神恩感謝のために、承天寺の僧侶たちが神前で読経する。

とありました。

浄土真宗においても、戦前、戦中に、法主が伊勢神宮や靖国神社に参拝した、ということもありましたが、仏教本来の立場から、神社に参るということは出てきません。

このニュースを見て思ったのは、現在の仏教は、すでに観光業の一つになっているのだな、ということです。

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